山水畫(huà)的意境教案

1.把握文章核心概念，了解概念之間的關(guān)系，理解作者觀點(diǎn)。

2.理清文章的論述思路，分析論證方法，體會(huì)本文說(shuō)理語(yǔ)言的藝術(shù)。

3.能夠體會(huì)“意境”的本質(zhì)，提升傳統(tǒng)審美情趣，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和山水畫(huà)作。

2課時(shí)

第1課時(shí)

1.了解中國(guó)山水畫(huà)的基本知識(shí)。

2.把握文章核心概念，了解概念之間的關(guān)系，理解作者觀點(diǎn)。

3.梳理文章的論述思路，學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作的基本結(jié)構(gòu)。

一、圖畫(huà)導(dǎo)入

師：課件中是我國(guó)北宋的名畫(huà)《千里江山圖》的局部?！敖角Ю锿麩o(wú)垠，元?dú)饬芾爝\(yùn)以神?！边@是乾隆皇帝在北宋名畫(huà)《千里江山圖》上題的詩(shī)句?！肚Ю锝綀D》是中國(guó)古代青綠山水畫(huà)的巔峰之作，長(zhǎng)卷景物繁多，氣象萬(wàn)千，意境雄渾壯闊，氣勢(shì)恢宏，充分表現(xiàn)了自然山水的秀麗壯美。我們常說(shuō)“詩(shī)情畫(huà)意”，那么山水畫(huà)的意境如何表現(xiàn)呢？中國(guó)山水畫(huà)的意境和古典詩(shī)詞中的意境又有什么關(guān)聯(lián)呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)李可染的《山水畫(huà)的意境》一文吧。（板書(shū)課題）

【設(shè)計(jì)意圖】

從文題出發(fā)，展示著名的山水畫(huà)，使學(xué)生對(duì)本文的寫(xiě)作對(duì)象——中國(guó)山水畫(huà)先有一個(gè)直觀的感受。將本文探討的抽象的內(nèi)容，先具體地呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

二、初讀課文，整體感知

1.默讀課文，借助工具書(shū)，掃清字詞障礙。

2.邊讀邊思考下面的問(wèn)題。

（1）本文的核心觀點(diǎn)是什么？

預(yù)設(shè) 意境是山水畫(huà)的靈魂。

（2）什么是意境？為什么山水畫(huà)要講究意境？

預(yù)設(shè) 意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，重要的是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景情結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意，自然感動(dòng)不了人。詩(shī)畫(huà)有了意境，就有了靈魂。

【設(shè)計(jì)意圖】

引導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)，自主掌握字音、字形，再引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)，找出答案，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。

三、再讀課文，理清層次

1.了解議論文的結(jié)構(gòu)。

議論文的結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)出“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的邏輯思維過(guò)程，或者稱為“引論”“本論”“結(jié)論”三大部分。

“提出問(wèn)題”即在議論文開(kāi)頭，一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問(wèn)題”即在文章的中間，要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分得出綜合性結(jié)論。

議論文最重要的部分是分析問(wèn)題的部分，即本論部分。要按一定的向度分層展開(kāi)論述。所謂“向度”即論述展開(kāi)的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么，為什么，怎么樣，何果。

2.理清文章的層次。

師：本文是一篇典型的按照上述結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)的議論文，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，按照上面我們講的議論文的一般結(jié)構(gòu)，在文中勾畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章的寫(xiě)作思路，補(bǔ)全結(jié)構(gòu)圖。

提出問(wèn)題（論點(diǎn)）：

山水畫(huà)的意境 分析問(wèn)題

解決問(wèn)題（結(jié)論）：

預(yù)設(shè)

提出問(wèn)題（論點(diǎn)）：意境是山水畫(huà)的靈魂

闡釋什么是意境

山水畫(huà)的意境 分析問(wèn)題 獲得意境的途徑

表達(dá)意境的方法是意

解決問(wèn)題（結(jié)論）：意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵

【設(shè)計(jì)意圖】

本文是一篇比較典型的議論文，運(yùn)用了議論文常用的結(jié)構(gòu)。在整體把握文章之前，回顧關(guān)于議論文基本結(jié)構(gòu)的知識(shí)，有助于學(xué)生理清語(yǔ)段之間的關(guān)系，給復(fù)雜的語(yǔ)段劃分出層次。

四、精讀課文，把握內(nèi)容

1.作者要說(shuō)的是山水畫(huà)的意境，為什么要在第3、4自然段中大篇幅分析詩(shī)歌的意境？

預(yù)設(shè) 詩(shī)歌的意境與山水畫(huà)的意境是相通的，因此，作者在這里以兩篇著名詩(shī)作的意境為例，也就能更好地詮釋山水畫(huà)的意境。

2.閱讀最后兩段，思考:是否只要把握了“意境”便能創(chuàng)作出好的山水畫(huà)作品?

預(yù)設(shè) 不是。作者認(rèn)為畫(huà)山水畫(huà)作品除了意境之外，還需要有意匠。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。

3.“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。”那么要怎么才能深入全面認(rèn)識(shí)對(duì)象呢？

預(yù)設(shè) 作者首先指出要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察，接著舉齊白石畫(huà)蝦的例子來(lái)論證長(zhǎng)期的觀察才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。

【設(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)設(shè)置問(wèn)題的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解文意。

五、布置作業(yè)

課后讀一讀袁行霈的《論意境》和李可染《談學(xué)山水畫(huà)》兩篇文章，深入理解意境的內(nèi)涵。

【設(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)布置課外閱讀作業(yè)，加深學(xué)生對(duì)意境內(nèi)涵的理解。

第2課時(shí)

1.掌握舉例論證的方法，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)實(shí)例與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。

2.借鑒文章的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和山水畫(huà)作。

一、導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，經(jīng)過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了山水畫(huà)和詩(shī)歌中都少不了意境，你還知道哪些有意境的山水畫(huà)作或描寫(xiě)山水的詩(shī)句呢？

預(yù)設(shè) 山水畫(huà)作：東晉顧愷之《廬山圖》、南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》、宋代李成《茂林遠(yuǎn)岫圖》、北宋郭熙《早春圖》。

描寫(xiě)山水的詩(shī)：（1）天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（李白《望天門山》）（2）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）

請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，看看我們的課文中運(yùn)用了哪些例子，又是怎樣來(lái)論證作者的觀點(diǎn)的。

【設(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)對(duì)上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單描述以及讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己知道的有意境的山水畫(huà)作和詩(shī)句，導(dǎo)入新課。

二、品讀課文，分析舉例論證

1.找出課文中所舉的實(shí)例并分析其作用。

預(yù)設(shè) （1）（第3自然段）“在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于‘人’一句也不寫(xiě)，但是，通過(guò)寫(xiě)景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句……使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情?！?/p>

（第4自然段）“毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫(xiě)景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。……詩(shī)畫(huà)有意境，就有了靈魂?！?/p>

分析：通過(guò)列舉李白、毛澤東的詩(shī)詞，闡釋藝術(shù)作品是如何通過(guò)寫(xiě)景充分表達(dá)人物的思想感情，從而創(chuàng)造出意境的。這些詩(shī)詞大家耳熟能詳，既有景物描寫(xiě)，又有景與情融合無(wú)間，具有很好的示范作用。

（2）（第6自然段）“例如，齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到‘全馬在胸’‘胸有成竹’‘白紙對(duì)青天’‘造化在手’的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命?！?

分析：作者舉齊白石畫(huà)蝦的例子，論證了意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情則有賴于長(zhǎng)期的觀察，證明只有身臨其境，長(zhǎng)期觀察，才會(huì)對(duì)事物有深刻的認(rèn)識(shí)。

（3）（第7自然段）“例如毛主席的《沁園春雪》開(kāi)頭幾句‘北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄’，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。”

分析：舉《沁園春雪》的例子證明了寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)要“站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入”。這也是大家很熟悉的詩(shī)詞，以此為例具有典范性，能增強(qiáng)說(shuō)服力。

（4）（第8自然段）“中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)‘光’，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。”

分析：舉中國(guó)畫(huà)家畫(huà)松樹(shù)沒(méi)有特定時(shí)間的事例，論證了“中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)‘光’，而是注重表現(xiàn)事物的精神實(shí)質(zhì)”這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。

（5）（第8自然段）“一位作者出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境?！?/p>

分析：通過(guò)列舉畫(huà)畫(huà)中的反例，論證畫(huà)畫(huà)不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察不可能創(chuàng)造意境。

（6）（第8自然段）“記得蘇州有四棵古老的柏樹(shù)……一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的?！?/p>

分析：以蘇州古老的柏樹(shù)為例，論證畫(huà)家觀察它的精神實(shí)質(zhì)，再加以夸張渲染，意境會(huì)更鮮明。

2.總結(jié)升華。

通過(guò)對(duì)文章中所舉例子的分析，探究“舉例論證”的含義，并說(shuō)一說(shuō)舉例論證在議論文中有什么作用？

預(yù)設(shè) 含義：舉例論證是列舉確鑿、充分,有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法，是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。作用：在議論文中，通過(guò)列舉典型事例，可以具體有力地證明中心論點(diǎn),增強(qiáng)說(shuō)服力。

【設(shè)計(jì)意圖】

舉例論證是本文廣泛使用的論證方法，也是議論文中最常見(jiàn)的論證方法。通過(guò)整理、理解文中所舉的各種例子，進(jìn)一步加深對(duì)理論和觀點(diǎn)的理解，理清材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)如何用材料支撐觀點(diǎn)。從閱讀延伸到寫(xiě)作，歸納出例證法在議論文中的作用。

三、審美實(shí)踐，提升素養(yǎng)

1.山水名畫(huà)賞析。

生觀看課件出示的幾幅山水畫(huà)，根據(jù)本課學(xué)的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)對(duì)畫(huà)的理解、感受。

【設(shè)計(jì)意圖】

引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)知識(shí)延伸到課外運(yùn)用，教學(xué)由閱讀理解能力的訓(xùn)練轉(zhuǎn)向?qū)懽髂芰Φ挠?xùn)練。

預(yù)設(shè) 《溪山行旅圖》一畫(huà)中的山石用密如雨點(diǎn)的墨痕皴點(diǎn)，表現(xiàn)出北方山石渾厚蒼勁之感，展現(xiàn)出一種逼人的磅礴氣勢(shì)。《萬(wàn)山紅遍》用全景式構(gòu)圖描繪了自然景色，用濃重的積墨法表現(xiàn)出山的渾厚，用朱砂色層層點(diǎn)滿畫(huà)面，全面展現(xiàn)了深秋景色。

2.學(xué)習(xí)了本文，你有哪些關(guān)于繪畫(huà)和寫(xiě)作的啟示?

預(yù)設(shè) 繪畫(huà)方面的啟示：①對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。②一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的。③一個(gè)山水畫(huà)家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。④有的畫(huà)家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。

寫(xiě)作方面的啟示：①盡量熟悉我們寫(xiě)作的對(duì)象，把握它們的精神實(shí)質(zhì)。②寫(xiě)作要在客觀事物中融入自己的情感和感受，才能創(chuàng)造出美好的意境。③對(duì)所寫(xiě)景物有強(qiáng)烈、真摯的感情，這樣才能認(rèn)識(shí)深刻、全面，才能打動(dòng)人心。④要思考和感悟生活，寫(xiě)出有個(gè)性的文章。

結(jié)束語(yǔ)：本文是談山水畫(huà)的意境的文章，學(xué)完本課，相信同學(xué)們對(duì)中國(guó)的山水畫(huà)有了很多了解。藝術(shù)都是相通的，意境不僅在畫(huà)畫(huà)中很重要，在寫(xiě)作中也很重要，同學(xué)們課下可以去找找相關(guān)的畫(huà)作或文學(xué)欣賞，相信會(huì)有更多收獲。

四、布置作業(yè)

課外選擇一幅你喜歡的山水畫(huà)或一篇散文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)其中意境的理解，寫(xiě)一篇不少于300字的小作文。

本文的教學(xué)設(shè)計(jì)注重對(duì)課文內(nèi)容的把握，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并體悟中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的意境理論。針對(duì)深?yuàn)W難懂的繪畫(huà)知識(shí)和文中涉及的核心概念，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置提問(wèn)探究環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生理解文中概念。在論證方法的學(xué)習(xí)中，利用本文大量舉例的特點(diǎn)，詳細(xì)分析了例證法的作用與用法，便于學(xué)生在寫(xiě)作中將例證法運(yùn)用得恰到好處。“導(dǎo)入”引用了繪畫(huà)和詩(shī)歌作品，讓學(xué)生賞析其意境，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并在課外延伸中讓學(xué)生欣賞畫(huà)作，將所學(xué)的方法運(yùn)用于審美實(shí)踐。

作者介紹

李可染（1907—1989），江蘇徐州人。中國(guó)近代杰出的畫(huà)家、詩(shī)人，畫(huà)家齊白石的弟子。李可染為變革山水畫(huà)，曾旅行寫(xiě)生數(shù)萬(wàn)里，晚年用筆趨于老辣，擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)牛。

李可染先生曾在他的書(shū)中講到，“意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂。是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)的境界、詩(shī)的境界，就叫作意境?！?/p>

寫(xiě)作背景

中國(guó)山水畫(huà)中的“意境”之說(shuō)，可溯及六朝宗炳的“暢神”之說(shuō)與山水詩(shī)的興起，后達(dá)宋人“詩(shī)畫(huà)一律”之論。于是，中國(guó)山水畫(huà)中的“意境”與古典詩(shī)詞便有了難分難解的關(guān)系。但新文化運(yùn)動(dòng)興起，文言文及古體詩(shī)受到了白話文與新詩(shī)的沖擊，在青年學(xué)生群體中，此風(fēng)尤烈。而李可染，1920年在徐州拜畫(huà)家錢食芝為師，據(jù)稱習(xí)王石谷一派山水畫(huà)；1923年入上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，曾聽(tīng)過(guò)康有為的演講；1929年考入國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)西畫(huà)。這種經(jīng)歷使李可染認(rèn)識(shí)了中國(guó)新山水畫(huà)中的“意境”。在20世紀(jì)50年代，李可染漫游山川，一路寫(xiě)生，其山水畫(huà)面目一變而新，形成特有的山水畫(huà)語(yǔ)言范式。他提出“可貴者膽，所要者魂”，而所謂“魂”者，便是他在《漫談山水畫(huà)》一文中所言的“意境”。

素養(yǎng)提升

議論文論述的條理性

議論文展開(kāi)議論是以說(shuō)服讀者為目的的。它無(wú)論對(duì)什么問(wèn)題、什么事物展開(kāi)議論，無(wú)論在議論中表達(dá)什么見(jiàn)解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點(diǎn)，都是為了達(dá)到說(shuō)服讀者，令讀者信服的目的。如果說(shuō)，說(shuō)明文的基本特點(diǎn)是它的解說(shuō)性，要把說(shuō)明的對(duì)象是“什么”向讀者解說(shuō)清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說(shuō)服性，從思維類型上來(lái)說(shuō)，要回答出“為什么”，要講出道理來(lái)說(shuō)服讀者。葉圣陶說(shuō)：“說(shuō)明文以‘說(shuō)明白了’為成功。而議論文卻以‘說(shuō)服他人’為成功?！保ā段恼吕挕罚┻@正說(shuō)明了議論文的基本特點(diǎn)。本文的論述思路就是“是什么—為什么—怎么樣”。議論文一般的結(jié)構(gòu)模式，是按著“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的次序來(lái)安排，表現(xiàn)在文章中是緒論、本論、結(jié)論三部分。在議論文的寫(xiě)作中可以借鑒模仿這種方法。

分析問(wèn)題這個(gè)版塊是議論文的核心部分，是議論文寫(xiě)作的重要環(huán)節(jié)。安排的好壞直接關(guān)系到文章的中心論點(diǎn)能否突出，是否有說(shuō)服力。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說(shuō)服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說(shuō)服力量?？梢?jiàn)，富有邏輯地安排論點(diǎn)、論據(jù)，展開(kāi)論證，在議論文的寫(xiě)作中是多么地不可忽視。本文中作者恰到好處地舉例，安排好例子和所證明的觀點(diǎn)之間的關(guān)系，用典型的實(shí)例支撐理論描述。學(xué)生要根據(jù)分析問(wèn)題的過(guò)程的需要，靈活地運(yùn)用各種論證方法，使材料能夠更加有效地支撐觀點(diǎn)。